cerita wayang pandawa bahasa jawa

PanakawanDalam Sebuah Cerita Wayang a. Pandawa . Arjuna atau Janaka, adalah simbolisme daripada rukun Islam ke tiga, yakni puasa. Arti Arjuna, adalah saya berharap—asalnya dari kata arju Bahasa Arab. Sedang Janaka, artinya surga-Mu—Allah—asalnya dari kata janataka. Jadi, Arjuna—Janaka, artinya doa "saya berharap surga-Mu yaa UnsurIntrinsik Dan Ekstrinsik Cerita Bima Bungkus from mengidentifikasi, memahami, 3.2.1 menganalisis unsur intrinsik dan menganalisis teks nonsastra cerita wayang/ topng hlng ( . Unsur intrinsik wayang pandawa lima · akhir kisah mahabharata · misteri pertapaan leluhur para pandawa · geguritan bahasa jawa dan CeritaWayang Bahasa Jawa Crita : Pandawa Lima - Wayang sing paling digandrungi masyarakat iku lumrahe cerita kang megepokan karo serial Mahabarata. Sanadyan cerita Ramayana anane luwih dhisik nanging prayata kanggone wong jawa crita wayang Mahabarata katone luwih digandrungi. Bab iki kabuktekake kanthi anane paraga wayang utawa gambar wayang kang Bimaatau dalam cerita pewayangan lebih dikenal dengan Werkudara adalah putra kedua pasaangan dewi Kunti dan Pandu. Bima dalam bahasa sansekerta berarti "garang/sangar". Bima merupakan putera titisan dari Bathara Bayu, dan ia mendapat julukan Bayusutha yang berarti anak bayu/angin.Bima memiliki ciri fisik, lengannya panjang, tubuhnya tinggi besar, sangat kuat, dan memiliki wajah paling Jenisjenis wayang di Indonesia sangat beragam. Keragaman jenis wayang ini lahir dan berkembang dari beragam suku bangsa yang terdapat di Indonesia. Beberapa jenis wayang tersebut antara lain, yaitu; Wayang Purwa. 1) Wayang Purwa (Wayang kulit) Ceritera wayang purwa bersumber pada wiracerita Mahabarata dan Ramayana. minh thương dễ tránh yêu thầm khó phòng. Home » Posts filed under Pandawa Tampilkan postingan dengan label Pandawa. Tampilkan semua postingan Tampilkan postingan dengan label Pandawa. Tampilkan semua postingan Cerita Wayang Bahasa Jawa Bratasena Lahir Bima Bungkus Diposting oleh Faiz di Cerita wayang bahasa jawa Bratasena lair Bima Bungkus - Anak Pandudewanata sing kapindho lair diwenehi jeneng Bratasena. Bratasena lair ... Kisah Wayang Arjuna Dalam Pengembaraan di Hutan Berbahasa Jawa Diposting oleh Faiz di Arjuna dan para Pandawa lainnya pernah tinggal di hutan, berbagai macam peristiwa dan kisah mereka alami, kisah wayang arjuna dalam pengemb... Cerita Wayang Mahabharata Basa Jawa Arjuna Dalam Perang Baratayuda Diposting oleh Faiz di Aksi Arjuna dalam pertempuran dapat kita simak dari cerita wayang mahabharata basa jawa arjuna dalam perang baratayuda di bawah ini. Kisah... Cerita Wayang Bahasa Jawa Pusaka Sing Diduweni Arjuna Diposting oleh Faiz di Pusaka bagi tokoh pewayangan merupakan hal mutlak yang wajib dimiliki, cerita wayang bahasa jawa pusaka Arjuna ini sedikit menggambarkan s... Cerita Wayang Bahasa Jawa, Arjuna Pandawa Lima Kang Tampan Diposting oleh Faiz di Arjuna merupakan salah satu dari Pandawa Lima, cerita wayang bahasa jawa Arjuna Pandawa Lima kang tampan ini akan membahas bagaimana ketam... Cerita Wayang Dalam Bahasa Jawa Arjuna Lahir Diposting oleh Faiz di Membaca cerita wayang dalam bahasa jawa Arjuna lahir tentu menjadi salah satu momen yang tak biasa. Pasalnya bahasa jawa saat ini hampir t... Cerita Wayang Bahasa Jawa Arjuna Krama Kalian Srikandhi Diposting oleh Faiz di Arjuna krama merupakan sebuah kisah yang menceritakan tentang pernikahan antara Arjuna dan Srikandhi. Dalam kisah tersebut tentu saja diwar... Langganan Postingan Atom Portal Kudus - Berikut ini ringkasan cerita wayang Bahasa Sunda dan artinya, carita singkat Pandawa Lima yang bisa buat referensi belajar. Bagi kalian yang bingung dan mencari contoh cerita wayang Bahasa Sunda pendek untuk tugas sekolah, simak artikel ini hingga selesai. Artikel ini akan menyajikan contoh ringkasan cerita wayang Bahasa Sunda singkat guna menjadi panduan agar membantu belajar kalian. Baca Juga KUMPULAN Soal KSM MTK MTs 2022 dan Kunci Jawaban, Latihan Soal KSM Matematika MTs Tingkat Kabupaten Secara umum wayang mengambil cerita dari naskah Mahabharata dan Ramayana. Namun tak dibatasi hanya dengan pakem standard tersebut, ki dalang juga bisa memainkan lakon carangan atau gubahan. Terkadang cerita juga biasanya diambilkan dari cerita Panji maupun kisah rohani dari agama Islam, Kristen, Hindu maupun Budha. Nah langsung saja simak berikut ini contoh cerita wayang Bahasa Sunda singkat tentang Pandawa. Baca Juga Download Soal dan Pembahasannya KSM Matematika MTs 2022 Tingkat Kabupaten PDF, Contoh Soal dan Jawaban Latihan Cerita Wayang Mahabarata dengan lakon Pandawa Kembar dalam Bahasa Jawa Hmmm… Kakang Kurupati menyang Ngamarta nggawa prajurit sagelar sapa-pan ana parigawe apa?” pita­kone Wrekudara marang keng raka. “Lhoh..! Kok sajak mejanani temen. Apa netra panduluku sing pancen wis blawur. Wrekudara iki!?” pitakone Prabu Duryudana sajak kurang precaya. “Isih pana kowe Kakang, aku Wreku­dara kang ana ngarepmu. Baliya me­nyang Ngastina, undurna kabeh wadya­balamu.” “Waa wis kebacut tumeka kene je! Ora susah ngenteni Baratayuda. Ora idhep kowe kuwi Wrekudara apa iblis, bakune dina iki kudu sirna saka tanganku.” “Majuwa, bakal dak ajangi apa kang dadi karepmu.” Tetandhingan antarane Prabu Duryu­dana lan Dyan Wrekudara datan kena den selaki. Bledug ngampak-ampak sumun­dhul ngawiyat. Alun-alun Ngamarta kang dadi ajanging paprangan bosah-baseh ora karuwan. Suwarane wadyabala Kuru Kancana lan Ngamarta kang padha andon yuda sangsaya gawe horeging suwasana. Mulat sang Wisanggeni marang lumam­pahing paprangan. Gya mateg mantram sakti. Eling-eling Wisanggeni mono titah kang kinacek ing sesamane, mula gam­pang katrima kang dadi panyuwune. Eloking kahanan, prajurit saka Kuru Kan­cana cacah ewon kang ndherekake Prabu Duryudana nggecak perang Ngamarta sakala malih dadi roning waringin. Kagyat Sang Duryudana, Dursasana, Tirtanata, Kartamarma apadene Patih Sangkuni. Legeg nyipati kahanan. Gya si­nawat ing angin sindhung riwut dening Raden Bratasena temah kabur kontal kongsi tumekan dhatu­laya praja Kuru Kan­cana. Ngreti Prabu Kurupati ken­dhang, Wisanggeni banjur mrayogakake para kadang nglurug me­nyang Kuru Kancana nglu­wari para pepun­dhen. Prabu Duryudana sa­pendherek kang tiba gu­mebrug aneng dhatulaya tuhu gawe kagyate Prabu Darma Lelana sakadang. Prabu Duryudana ngen­dika sarwi nandukaken deduka merga rumangsa kena ing apus karma. “Paduka sampun mir­sani piyambak, bilih wek­dal samenika Pandhawa taksih wonten ing pakun­jaran. Mokal menawi wek­dal samenika sam­pun wonten Ngamarta,” ngedikane Prabu Darma Lelana sareh. “Nanging nyatanipun sareng dumugi Ngamarta kula dipun papagaken dening Werkudara. Pra­mila kula suwun Prabu Darma Lelana sakadang kemawon ing­kang ngrampungi prekawis menika. Mangke sasampunipun sembada mbe­dhah Ngamarta merjaya pranakanipun, bumi Ngamarta didum sasigar semangka kemawon. Kula sepalih, dene Paduka ugi sepalih.” “Yayi Guna Lelana, jeneng sira Yayi dak dhawuhi niliki kang sabanjure nyo­wanake Pandhawa sing wektu dinane iki isih ana pakunjaran. Yen wus kasowanake ayo padha ditigas janggane ana alun-alun Kuru Kancana, murih enggal ilang kliliping ingkang sinuwun Duryudana.” Kang kadhawuhan datan suwaleng kayun, gya nyuwun pamit mring pakun­jaran nganthi Pandhawa banjur kairit mring dhatulaya. Kedhep tesmak pandulune Pra­bu Duryudana nalika uninga para Pan­dhawa kang kasowanake isih kanthi ka­hanan dibanda astane. “Waaa kahanan kok kaya mangkene, angel anggonku mikir. Sinuwun Darma Lelana, prekawis menika kula pasrahaken sawetahe dhateng Paduka. Kula pun mboten badhe tumut-tumut malih. Ing­­kang baken tumrap kula sakadang, Pan­dhawa dalah anak-anake kudu modar!” “Menika dhawah gampil Sinuwun. Paduka mboten sisah rumagang ing kar­ya. Pejahipun Pandhawa sakukuban ka­pasrahaken kewala dhateng kula saka­dang,” dhawuhe Prabu Darma Lelana aga­we lejar penggalih Prabu Kurupati. Nanging kedadak Raden Puja Lelana munggah ing sitinggil asung palapuran menawa Pandhawa Lima ngamuk pung­gung ing Kuru Kancana sarwi nyumbari Prabu Darma Lelana sakadang. “Lhadalah, pripun yen ngaten niki? Estu ta ingkang dados ngendikanipun anak prabu Kurupati?” sumelane Patih Sengkuni. “Pandhawa ngamuk punggung ing alun-alun, lha lajeng sing dibanda niki sinten?” “Paman Patih mboten sisah tumut-tumut, pun kersane dirampungi piyambak kaliyan Prabu Darma Lelana sakadang. Ingkang baken icaling klilip kula nenggih Pandhawa sakpranakane,” sumelane Pra­bu Duryudana. “Para kadang kabeh, ayo bebarengan padha dipapagake kang lagi sesumbar ana alun-alun. Aja lali pandhawa kang wus dadi bandan iki digawa menyang pa­lagan pisan!” dhawuhe Prabu Dharma Lelana kanthi trewaca. Kang ana dhatu­laya Kuru Kancana sigra metu njaba ma­pagake tekane mungsuh. Sedaya datan ana kang katinggalan. Tekan ngalun-alun kawistara Pandha­wa lima lagya mbegagah nyranti tekane Prabu Dharma Lelana sakadang. “Para kadang kabeh,” Raden Wisang­geni bisik-bisik. “Eling-elingen kang dadi piwelingku, mangko kalamunta Pandha­wa sing dikongkon maju mapagake awake dhewe, aja padha diladeni…” “Lho, Wisanggeni ki piye? Yen ora oleh diladeni rak padha karo nyorohake patine para kadang,” panyelane Antareja. “Mengko dhisik ta. Durung rampung anggonku kandha. Bakune aja diladeni, mengko yen nganti para kadang tume­keng lalis, Wisanggeni kang bakal nang­gung sakabehe. Cukup sembahen kaping telu sinambi ngeningake netra batin nyenyuwun mring Hyang Manon kanggo miyak warana sapa sejatine kang kok adhepi. Wis, ngono kakang kang dadi pi­welingku. Aku tak ngawat-awati saka kadohan wae kakang,” Raden Wisanggeni banjur nggeblas lunga saka papan kono. Tan pantara lama Prabu Darma Lelana sakadang wus prapta ing papan kono nganthi Pandhawa miwah Prabu Duryu­dana, Dursasana, Tirtanata uga Patih Sengkuni. Pirsa ing ngalun-alun uga ana Pandhawa cacah lima rumangsa gumun sang Duryudana. “Sarehne sing mbarang amuk iku te­tirone Pandhawa, mula kareben Pan­dha­wa iki wae sing ngadhepi. Yayi Guna Le­lana, enggal luwarana bandane Pandha­wa, banjur dhawuhana maju pabaratan ngadhepi tetirone kae,” dhawuhe Prabu Darma Lelana marang keng rayi. “Pun Kakang bakal bali ha­nge­-dhaton, mangko samangsa-mangsa ana bebaya kang banget mutawatiri pun kakang aturana pirsa ya Yayi.” Kang dhinawuhan sigra ngluwari ban­da­ne Pandhawa. Sabanjure Pandhawa kadhawuhan maju ing pupuh ngadhepi tetirone. Para putra Pandhawa kang lagi namur laku maksih eling marang pitung­kase Wisanggeni, mula majune Pandha­wa babar pisan ora digape. Sawise caket sigra kasembah kaping telu, sinartan donga panyuwun mring Hyang Manon mu­rih lebdeng karya. Kaelokaning jagad, Pandhawa kang nembe diluwari saka bebandane iku ilang wewujudane malih dadi gegaman kadewatan. Prabu Punta babar dadi Jamus Kalima Sada, Raden Wrekudara dadi Gada Rujak Pala, Dyan Janaka babar dadi Saratama, semono uga satriya kembar kemanikan dadiya san­jatanira sowang-sowang. Prabu Duryudana nggragap mulat kaelokaning lelakon, sigra nggemprang mring kedhaton ngupadi Prabu Darma Lelana sakadang. Caos palapuran keda­deyan ing alun-alun. Ing alun-alun, Raden Wisanggeni ban­jur mrepegi kadang-kadange maneh. “ Para kadang, sanjata iku padha pun­dhinen. Kanggonen sangu ngadhepi Pra­bu Darma Lelana sakadang. Wis enggal majua maneh!” Pandhawa tiron kang wus mandhe gegaman banjur nyumbari Prabu Darma Lelana sakadang. Panas talingane midha­nget swara panantang, wusanane Prabu Dharma Lelana sakadang kabiyantu Prabu Duryudana maju ing palagan. Saka pa­pane sesingid, Wisanggeni bali mateg mantram sakti. Dumadakan ana mega mangampak-ampak nglurupi praja Kuru Kancana. Ilanging mega bebarengan kalawan musnane praja Kuru Kancana kang pan­-cen dumadi mung karana cipta. Kraton saisine bali kadya sakawit dadi ara-ara Kurusetra kang jembar hangilak-ilak. Tetandhingan antarane Pandhawa tiron mungsuh Darma Lelana sakadang lumaku imbang. Yen ditimbang padha abote. Durung ana tandha-tandha sapa sing bakal unggul lan sapa sing kasoran. Nanging suwe-suwe Prabu Darma Lelana sakadang keseser yudane. Mulat mung­suhe karoban lawan, ponang sanjata kang cinekel Pandhawa tiron arsa kata­mak­ake mring anggane Prabu Darma Le­lana sakadang. Ing kahanan kang mu­tawatiri mau Wisanggeni malumpat saka papane singidan niyat misah marang para kang lagi bandayuda. Mlumpate Wi­sanggeni bebarengan kalawan praptane jawata Suduk Pangudal-Udal, Resi Kaneka Putra kang nunggal niyat kalawan Wi­sanggeni nedya misah kang lagi rog bandawalapati. “Bregenjong-bregenjong pak-pak pong waru dhoyong ditegor uwong. Waaaa…. padha kurang gaweyan iki. Bapak kok gelut mungsuh anak, ora lucu. Hayo bubar-bubaaar. Kuwi sing padha memba-memba gage lukar busana,” Dha­wuhe Resi Narada karo gumujeng. “Weh kedhisikan Bathara Narada, mangka sakjane sutradharane aku he he he. Ya wis ora dadi ngapa. Para ka­dang, cukupna semene anggonmu namur laku. Sajake wis kewiyak mungguh warananing lakon.” Para Pandawa kang nyekel senjata mau banjur badhar sejatining wujud dadi para putra Pandhawa. “Darma Lelana sakadang barang kuwi gage padha rucata! Apa dikira jeneng ulun ora pirsa sapa sejatine Darma Lelana sakadang kuwi?” ngendikane Bathara Na­rada. “Iya Mbah, tuturana para pepundhen Pandhawa kuwi. Padha murca reka-reka dadi Prabu Darma Lelana sakadang mung gawe bingunging para garwa putra,” sumelane Raden Wisanggeni. Sanalika badhar sejatining wujud Pra­bu Darma Lelana sakadang dadi Pan­dhawa lima. Prabu Duryudana sapendhe­rek kang rumangsa kewirangan banjur nggeblas ninggalke Tegal Kuru tanpa pamit. “Sarawuh Paduka Pukulun Bathara Narada, sembah pangabekti kula konjuk,” ature Prabu Punta makili para kadang lan putra. “Hiya Kaki Prabu Punta wus ulun tam­pa. Balik pudyastawaning Ulun muga ru­menthah mring Kaki Prabu sakadang lan para putra. Iki mau lagi ngapa, lha kok bisa pak karo anak padha gelut?” “Nuwun sewu Pukulun, lekas kula sa­kadang namung badhe murungaken Ba­ratayuda. Menawi Ngamarta kula pa­srahaken dhateng kaka prabu Duryudana lan kula sakadang cekap wonten Kuru Kan­cana, tartemtu perang ageng jang­kaning jagad badhe wurung.” “Sapa sing kandha? Bharatayuda tetep bakal dumadi, awit iku uga winastan perang suci. Perange watak sura mung­suh asura. Sanajan disrananana kaya nga­pa tetep bakal kelakon. Mung pitungkas Ulun, Pandhawa lima iku endhog sa­pe­tarangan ngibarate, mukti siji mukti ka­beh, mati siji liyane hangemasi. Mula ra­keting kekadangan kudu den jaga. Aja padha kemba nindakake saliring kadar­man kang anjog marang katentremane kawula dasih sawegung. Iki kang dadi pitungkas Ulun, raharja kang samya pi­nanggya, Ulun kondur kahyangan ngger,” Bathara Naradha gya cumalorot ing akasa kondur mring Suduk Pangudal-Udal. Para Pandhawa uga banjur kondur mring Ngamarta kadherekake para putra. Prapteng Ngamarta Raden Wrekudara gya njoget tayungan minangka tandha syukur konjuk mring Gusti Kang Maha­linangkung. Tancep Kayon sumber Jelang pecahnya perang Bharatayudha, Prabu Matswapati dari Kerajaan Wirata berusaha untuk mengupayakan jalan damai untuk kedua belah pihak yaitu Pandawa dan Korawa. Ia kemudian memberi isyarat bahwa barang siapa yang berhasil menemukan Bale Kencana yang bertiang delapan ratus dan berhasil memasangnya di medan Kurukhsetra, maka ia akan menjadi raja direja. Bale tersebut dulunya adalah takhta Sri Ramawijaya .Prabu Matswapati kemudian memerintahkan Raden Seta, putera sulung Wirata untuk memberitahukan hal tersebut kepada Pandawa dan Korawa sekaligus memeriksa pembagian wilayah , medan perang Seta pun kemudian berangkat ke Alengka dan Amarta untuk memberitahukan isyarat dari Prabu Alengka, Prabu Duryudana di hadapan Resi Durna, Adipati Karna, Patih Sengkuni dan Para Kurawa serta para raja sekutu Korawa sedang merundingkan mengenai perintah raja Wirata yang telah mereka terima yaitu untuk mencari Bale meminta petunjuk kepada Guru Durna, kemana Bale Kencana tersebut harus dicari. Guru Durna kemudian menjelaskan bahwa Bale Kencana masih ada dan kelak yang akan menemukannya adalah Raden Werkudara. Namun para Kurawa tetap bertekad untuk mencari Bale Kencana tersebut. Dursasana, jayadrata, Kartamarma dan Aswatama pun diperintahkan untuk harus menempuh jalan lurus ke barat dan jangan sampai menyimpang dan keberangkatannya harus menunggu masa di Amarta, Yudhistira duduk di singgasananya dengan didampingi Sri Kresna dan dihadapan Raden Werkudara, Raden Arjuna, Nakula, Sadewa, Pancawala, Angkawijaya dan Gatutkaca juga membhasan tentang isyarat yang bisa mengurungkan Bharatayudha yaitu Bale menjadi gelisah dan sedih, karena ia tidak tahu bagaimana Bale Kencana harus dicari. Ia kemudian menyerahkan persoalan ini kepada Sri Kresna. Sri Kresna kemudian memberi nasihat kepada Yudhistira agar tidak cemas, ia pun kemudian menugaskan Werkudara untuk mencari Bale Kencana tersebut. Namun, Werkudara harus diiringi oleh Ki Lurah Semar dan anak-anaknya, karena para punakawan tersebut memiliki tuah masing-masing yang nantinya akan membantu perjalanannya. Sri Kresna juga berpesan agar Werkudara berjalan lurus kea rah barat dan kelak ia akan mendapat petunjuk tentang tempat Bale Kencana berpamitan dan segera berangkat ke karang Kadempel untuk menemui Ki Lurah Semar dan anak-anaknya. Kedatangan Werkudara disambut gembira oleh Ki Lurah Semar dan anak-anaknya yaitu Petruk dan gareng. Setelah saling menanyakan kabar, Werkudara menyampaikan maksud pun kemudian menjelaskan mengapa dalam menjalan tugas yang sangat berat tersebut yang diperintahkan adalah Raden Werkudara. Penjelasan Ki Lurah Semar, membuat hati Werkudara menjadi lega. Setelah bercakap-cakap sejenak, mereka segera meninggalkan karang Kadempel untuk mencari Bale Kencana. Werkudara berjalan di depan dan diiringi oleh Ki Lurah Semar, gareng dan perjalanan mereka, di suatu puncak gunung yang akan dilalui oleh Raden Werkudara, berdiamlah dua raksasa yang sangat besar dan mengerikan. Mereka adalah Kalamurka dan Kalasengsara. Keduanya sebenarnya adalah dewa yang sedang mendapat kutukan. Werkudara pun menjadi ragu untuk melewatinya, namun semar kemudian memberi petunjuk bahwa dengan melewati gunung tersebut, ia akan memperoleh petunjuk perjalanan Werkudara kemudian berjalan melintasi puncak gunung dan sampailah di gua yang dihuni kedua raksasa tersebut. Dua raksasa yang memang sedang lapar, senang dengan kedatangannya, Werkudara hendak dimakan mereka. Namun Werkudara segera melawan dan terjadilah perkelahian diantara mereka. Setelah kedua raksasa itu lengah, Werkudara menangkap keduanya dan menghantamkan tubuh mereka ke sebuah pohon. Hancur leburlah tubuh kedua raksasa tersebut, namun jasadnya entah hilang tak lama kemudian muncullah dua orang dewa, yaitu Sanghyang Bayu dan Sambu. Keduanya memberi petunjuk kepada Werkudara bahwa apa yang sedang ia cari sudah tidak ada di pulau Jawa melainkan di negeri Singgela. Untuk mencapai kesana, Werkudara harus melalui lautan yang sangat luas. Werkudara pun dibantu oleh kedua dewa tersebut untuk melewati lautan tersebut agar bisa sampai ke negeri di kahyangan, Sang Hyang Guru dan Hyang Narada sedang membicarakan usaha raja Wirata yang hendak mendamaikan kedua belah pihak yang akan berperang yaotu Pandawa dan Korawa. Tiba-tiba datanglah Batari Durga. Kedatangannya menghadap Hyang Guru ternyata adalah meminta izin untuk menggoda pihak yang hendak berdamai. Hyang Guru pun mengizikan Batari Durga mohon undur diri dan berangkat untuk menjalankan rencananya, Hyang Guru menyesal , mengapa ia member izin Durga untuk mengganggu pihak yang akan berdamai. Hyang Narada pun menjelaskan bahwa hal itu merupakan pertanda bahwa Bharatayudha akan tetap Medan Kurukhsetra, Raden Seta sedang memimpin pembagian Negara yang dihadiri raja dari kedua belah pihak. Pembagian wilayah dilakukan dengan hati-hati agar tidak terjadi kekeliruan. Menjelang malam pekerjaan sudah hampir selesai, namun mereka menghentikan pekerjaan mereka dan beristirahat. Prabu Baladewa tidur sejajar dengan Raden Seta, dibawahnya tidur patih Sengkuni, Nakula dan Sadewa. Pada saat itulah Batari Durga datang je Pesanggrahan dan dengan kesaktiannya, ia menyusup ke dalam perut patih pagi hari tiba, Sengkuni bangun namun tiba-tiba ia menjadi linglung dan berubah pikiran, yang baik menjadi jahat. Ia mengatakan kepada Kurawa bahwa pembagian Negara telah berlangsung secara tidak adil. Sengkuni mengatakan. Hal itu dikarenakan perbuatan Sri Baladewa, raja Mandura, yang kemarin didatangi oleh Sengkuni itu membuat Prabu Baladewa marah. Dihajarnya Sengkuni, namun Sengkuni tidak merasakan sakit sedikitpun. Hal itu karena kesaktian Batari Durga berada padanya. Untuk meredakan kemarahan Prabu Baladewa, Nakula mengusulkan supaya memanggil Sri Kresna kemudian meminta agar Sengkuni seolah-olah dikeroyok. Namun sebenarnya Sengkuni dibawa ke pesanggrahan dengan disertai ucapan-ucapan yang manis. Ternyata benar, dengan cara itu, Durga tidak tahan lagi di perut Sengkuni, ia malu kepada Sri Kresna. Setelah Durga keluar dari perut sengkuni, Sri Kresna kemudian menjelaskan keadaan yang sebenarnya kepada kakaknya, Prabu Raden Werkudara dengan bantuan Sang Hyang Bayu dalm waktu singkat sudah sampai di negeri Singgela. Disana ia bertemu dengan seorang raksasa yang membawanya menghadap Raja Bisawarna adalah orang yang mendapat tugas dari Sri Ramawijaya untuk menjaga Bale Kencana. Berdasarkan pesan yang ia dapat, bahwa Bale Kencana bisa diberikan kepada satria tanah Jawa yang mampu Datang ke Kerajaan Singgela. Oleh karenanya Bisawarna tidak bekeberatan bila Bale Kencana diminta oleh Werkudara untuk dibawa ke tanah Jawa. Namun yang menjadi masalah adalah, bagaimana cara memindahkan bale sebesar dan seberat itu. Namun Werkudara yakin, bahwa ia mampu melakukan itu. Sebelum ia mengangkat Bale yang bertiang delapan ratus itu, Werkudara mengerahkan aji pemberian Batara Bayu. Ia pun berhasil mengangkat bale Kencana dan dengan petunjuk Batara Bayu, Raden Werkudara segera membawa Bale Kencana tersebut ke tanah Jawa. Semula ia menginjak tanah tiga kali dengan menggendong Bale pun melesat jauh sekali. Saat itu Bale Kencana memancarkan sinarnya yang gemerlapan. Kebetulan, Anoman yang sedang bertapa di puncak gunung Kendalisada, melihat cahaya gemerlapan itu. Ia tidak lupa dan yakin bahwa cahaya itu berasal dari Bale Kencana, Singgasana Sri Ramawijaya, gustinya dulu. Anoman pun mengira bahwa ada seseorang yang ingin mencurinya. Anoman pun langsung menyerang Werkudara dan berusaha merebut Bale Kencana. Pertarungan keduanya berlangsung sengit, hingga pada akhirnya Werkudara menendang Anoman yang saat itu berhasil merebut Bale Kencana, namun Bale Kencana lepas dari tangan Anoman dan melesat jauh hingga jatuh ke dalam sat itulah mereka menghentikan pertarungan mereka dan tahu siapa sebenanrya musuhnya. Keduanya pun kemudian menceritakan keadaan yang sebenarnya. Anoman menjadi sangat menyesal begitu mendengar penjelasan Werkudara. Ia pun kemudian menasihati Werkudara agar segera kembali ke Amarta dan melaporkan kejadian yang sebenarnya kepada Sri perjalanannya kembali ke Amarta, Raden Werkudara dihadang oleh para Korawa yang juga sedang mencari Bale Kencana. Pertarungan pun tidak bisa dihindarkan, namun pada akhirnya Dursasana tidak berhasil mengalahkan Raden Werkudara. Utusan Korawa pun akhirnya mundur dan lebih memilih melanjutkan perjalanan ke Wirata. Mereka akan mengaku bahwa telah berhasil menemukan Bale Kencana namun dirampas di tengah itu di tegal Kurukhsetra, kedua kubu baik dari Pandawa maupun Korawa mengadakan pesta hingga larut malam. Malam itu Raden Burisrawa sebenarnya hendak perdi ke pesanggrahan Dewi Sumbadra, namun tersesat di pesanggrahan Lesanpura yang menjadi pesanggrahan Arya Setyaki. Kedatangan Burisrawa di pesanggarahan Lesanpura pun diketahui oleh Arya Setyaki terjadilah perkelahian antara keduanya, hingga melibatkan Adipati Karna. Ini sebenarnya sudah menjadi .Raden Seta kembali ke Wirata untuk melaporkan hasil kerjanya dalam engukur pembagian raja Amarta dan Raja Astina beserta Sri Kresna yang kemudian disusul oleh Raden Werkudara. Werkudara kemudian menceritakan pengalamannya saat mencari Bale Kencana, sampai Bale Kencana tenggelam ke dalam dasar laut dan pencegatan para Korawa. Mendengar hal itu, Prabu Suyudana semakin geram dan keinginannya untuk menyelesaikan pertikaian dengan jalan peperangan semakin memang sudah tidak bisa dihindarkan dan

cerita wayang pandawa bahasa jawa